忻州实验中学传统文化学习小组教学实践报告

传统文化教育是我校极具特色的教育模式。自2014年我校成立播明书院，由杨宝钧校长牵头成立传统文化学习小组，特聘孟金松老师为专业国学老师，以“德育工作室”为载体实行学校全员人文道德建设，开展学生德育工作；带动家庭教育提升，促进家校联合教育。旨在探索一条传统教育与现代教育相得益彰的新时期中国式教育之路。

两年来，以“诵读经典、传承文明、内化于心、见诸于行、知行合一、以致良知”为核心的传统文化教育在我校风生水起，蔚为大观。实践证明，此举对规范师生行为，培养良好习惯，提高学习成绩，弘扬民族精神，增强对本国历史文化的温情及敬意，起到了积极的推动作用。

 

实践

走进实验中学，漫步于静思斋、感恩堂、澄怀堂、励志楼，醉心于校园浓郁的文化气息。在通往五环广场的地下通道，可以看到由25块展板组成的国学经典文化长廊，为学校文化建设注入了新活力。

文化长廊主体内容为一代儒宗、历史学家钱穆先生向国人推荐的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》九部国学经典。文化长廊的建成，旨在取精用宏，铸魂培根，传承文脉，引得师生在课余驻足涵咏，成为实验一道亮丽的风景线。

《弟子规》是中国传统的启蒙教材之一，其内容包括为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，核心思想是孝、悌、仁、爱。每到新生开学之初，将《弟子规》与军训融为一炉是我校学子的必修课。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，每日清晨，校园内都会传出阵阵清朗的读书声。

从2014年秋开始，我校开始设立国学经典诵读。每天下午2点15分到30分，初高中两部的学生参加。诵读的篇目涵盖囊括经史子集，高中诵读内容为《论语》、初中为《孝经》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》，杂以初、高中必背古诗文和英文必背篇目。

在学校管理层面上，好的管理须先正己诚意，反求诸己，修身为本，先做君子，以君子之德行带动学校整体教育、教学水平的提升。在杨宝钧校长身体力行、率先垂范下，学校管理干部与班主任“言必称论语”，具体做法一是举办研习班与论坛，集中培训。二是利用节假期，走出去学习。

在教师层面上，我校通过赠送书籍、光盘、材料，共享视频等提倡自学、自修，特别是在新教师入职培训上，以儒者精神感召其严格操守。每天下午四时开放报告厅，在孟金松老师带领下，进行集体诵读。近日，学校为此在感恩堂附近修建国学教室两间，为师生学习国学提供了固定场所。

在学校大型活动上，我校利用入学、传统节日、学生毕业等重要节点，进行传统文化教育，如举办成人礼、中秋祝福晚会、清明演讲比赛、尊师重孝公益讲座、新老教师拜师仪式、重阳节邀请教职工父母参加座谈，并赠送礼品座谈。古风浩荡，浩气长存，在庄重的仪式感背后，师生受到的是人文素养、责任担当的提升。

为丰富师生课余生活，培育陶冶优雅情操，我校于2011年始建“澄怀堂”茶社。“澄怀堂”取意“圣者含道映物，贤者澄怀味象”，“澄怀”即是澄净心怀，让我们的心灵澄澈明净，一尘不染，胸无杂念，由纷乱、躁动修为清虚、澄明，从而进入学习、工作和生活的最佳状态，茶社现成为我校师生交流、教师休憩的一个休闲场所。

“茶社搭台，经史唱戏”，“澄怀堂”茶友会国学论坛作为我校第一个教师社团组织在2011年成立，由我校陈和平老师倡导，茶友会定期开展茶文化和国学研讨系列活动。让国学和历史在茶社里回归，发展至今，我校听国学，品茗蔚然成风，进一步推动和繁荣了我校校园文化。

“德行社”是一个主要以践行《弟子规》来传承中华传统美德、培养提高同学们道德意识为活动宗旨的学生社团。从2010年由我校白海志、李美莲老师倡导成立以来，德行社引导和带动了越来越多的人来传承中华文化，在倡导中华传统美德、构建和谐校园方面起到了积极的作用。

为落实 “身心健康、习惯良好、兴趣广泛”的学生发展目标，推进通识博雅教育，丰富校园文化生活，我校高中部自2010年以来，积极探索架构教改模式，于每周六下午在三楼学术报告厅举办“实验人文讲坛”。讲坛选题菜单化，讲师精英化，听众兴趣化。思想与文明在这里碰撞，人文与科学在这里交融，一路走来，弦歌不断，对拓宽学生视野，夯实学生素养起到良好的效果。“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之” ，“人文讲坛”为莘莘学子成长插上“隐形的翅膀”。

反思

被其弟子历史学家余英时评价为“一生为故国招魂”的钱穆先生，毕生所学，按他自己的说法，是为了回答一个问题：当西方文明随坚船利炮传过来的时候，我们的传统文化，究竟应该如何因应？我们是否应该抛弃所有传统，全盘西化？是否中国历史文化一无所取？二十四史，只为一帝王家谱？中国几千年只有封建专制之黑暗统治而别无建树？钱穆的答案是：否！此外，中国古代政权是否只掌握在贵族阶级手中？钱穆的答案是：否！自汉唐以来，中国已成为一个大统一的士人政府。即权力掌握于知识精英手中。布衣可以封侯拜相，就是说普通人也有机会掌握权力。自唐以来的科举制度，尤其打开了掌握政权的方便之门……钱穆对待历史始终充满了温情和敬意，他一生学贯经、史、子、集四部，著述达千万言以上，但是他研究学问的最后归旨则落在文化问题上，他学问的宗旨和人生的终极关怀是中国文化的传承问题。

南怀瑾先生在《论语别裁》中讲到，儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……。

在历史学者刘仲敬所著《经与史：华夏世界的历史建构》一书中指出，“经”意味着正统性，是衡量价值的准绳；“史 ”意味着基于“经”的价值裁断和历史建构。在认识图景中，“经”是诸文明的限度，是认知图景的栋梁，文明本身就是经义展开其内在可能性的过程，会有自己的青春期和严冬，会面临衰亡和再造。只有正确的历史认知才能避免对文明再造造成伤害。同样，在春秋晚期，孔子面对西周以来建立的各种制度与文化走向衰亡，感慨悲歌，“礼崩乐坏”。

近几年，有国学走向复兴的趋势。关于“读经”，对此，见仁见智。我们之所以引用近现代以来诸位大家的论断，即是认为我们提倡国学经典诵读，就是要重建价值观，把我们自新文化运动以来扔掉的祖先的好的东西捡回来，而不是“言必称希腊”，数典忘宗，崇洋媚外。中华文明五千年，万古江河，泥沙俱下，有精华，有糟粕，取其精华，去其糟粕，而不是“为了倒脏水把孩子一起倒掉”。

坚守

我校进行传统文化学习，可以追溯到2011年，学校邀请大同国学院在暑假期间来我校进行全校系统培训，在此期间每年派班主任外出学习，多次举办讲座集中封闭学习。

近两年来，在以杨宝钧校长为组长、孟金松老师为讲师、白海志、李美莲、赵彦峰、胡志敏等志同道合的教师为志愿者的忻州实验中学传统文化学习小组带领下，发挥播种机和宣传队作用，筚路蓝缕，上下求索，在国学经典诵读实践上，形成了教育教学模式，影响了上万学生，传播了文化，树立了精神，埋下了种子，研发了课程，开发了资源，丰富了理论，表现在：

一、在学生层面上，“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”蒙以养正，国学诵读以“谦谦君子”为培养目标，“彬彬有礼”为培养模式，学生的思维习惯、学习习惯、生活习惯、行为习惯、文明教养有了质的提升。少了戾气，多了孝心。知敬畏，守规矩。懂得了孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、勤奋读书、与周边人和谐相处的意义价值所在。优化了人格品质，提高了审美情趣和鉴赏能力，专注力、记忆力、学习、阅读、写作、演讲能力大大提升，这两年中高考成绩逐年攀升即是明证，在这方面坚持不懈倡导学习《弟子规》功不可没。

二、在教职工层面，以培训和自修相结合，教材以《大学》与《论语》为主。通过研习儒家经典，了解了一个人如何正心诚意、格物致知达到修齐治平的人生境界，如何以忠孝节义、礼义廉耻奉献自律实现人生价值，如何以师者之道、儒者风范来严格职业操守，如何做习近平总书记提出了做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的四有老师。

三、在管理层面，以集中学习为主。教材有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《韩非子》、《群书治要》、《六祖坛经》、《曾胡治兵语录》等，出入诸子，涵盖儒释道。通过学习使管理干部和班主任懂得了“政者正也”、“其身正，不令而行。其身不正，虽令而不行”的道理，在岗位上首先反求诸己、身先士卒，做最好的自己，以自身表率作用带动整个团队前行。

学校文化是一所学校的气质和灵魂，也是一所学校的价值标识、言行坐标和核心竞争力。一所优质学校最值得品味的就是这所学校的学校文化。总之，两年的教学实践使我校的校园文化生态发生了可喜的变化，传统文化学习、国学经典诵读、人文讲堂作为我校“文化兴校”的重要组成部分，风雨如晦，鸡鸣不已，我们将继续秉承“文化兴校”的战略构想，在传承中发展，在发展中传承，与时俱进，不断创新，以横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”自勉，进一步加强校园文化建设，为创建诚信、公正、担当、包容、和谐、进取的的文明校园而坚守信念，心灯不灭，不忘初心，继续前行。